Tradicionalni moralni nauk, kaže sugovornik, nije imao većih problema s kockom, ako se u igru ulazilo s razboritošću i ako se poštivalo načelo pravednosti, odnosno ugovorna obveza.

No u novije se vrijeme moralna procjena kockanja bitno promijenila. Čovjek igra sa strojem, a time se gubi društvena dimenzija. Osim toga, čovjek će protiv stroja dugoročno uvijek izgubiti.

Čovjek će protiv stroja dugoročno uvijek izgubiti

„Posebno je međutim na promjenu u moralnoj procjeni kocke utjecala činjenica da novi oblici kockanja nose sa sobom velik rizik stvaranja ovisnosti i, posljedično, razaranja ljudskih života“, kaže sugovornik.

Osim što je broj ovisnika u Hrvatskoj visok, mons. Dugalić kao posebni problem ističe sljedeće: „Poseban je problem kockanje u adolescentskoj dobi. Prema provedenim istraživanjima i nedavnim podatcima javnoga zdravstva čak 72,9 posto hrvatskih srednjoškolaca probalo se kladiti, njih 20 posto redovito se kladi i kocka… (…) Istaknut ću da u mladoj populaciji prevladava upravo športsko klađenje. Možemo reći da je upravo taj oblik klađenja, premda možda i nije najrizičniji, inicijacija mladih u svijet kocke.“

Nije dobra poruka to što je glavni sponzor Hrvatske nogometne lige jedna kladioničarska kuća

Ulazeći u niz pitanja i prosudbi povezanih s tematikom, sugovornik ističe pozitivne pomake u zakonodavstvu, u porastu svijesti o opasnostima vezanima uz kocku, ali ističe i neke još uvijek negativne pojave. Tako smatra da „nije dobra poruka“ to što je glavni sponzor Hrvatske nogometne lige jedna kladioničarska kuća.

Nije primjereno da Crkva prima donacije od kladionica jer taj je novac uvijek stečen na nečijem gubitku

Naposljetku se osvrće i na ulogu i poslanje Crkve. „Ne želim reći ništa protiv ljudi koji su u poslu igara na sreću, ali mi se čini da nije primjereno da Crkva prima donacije od kladionica jer taj je novac uvijek stečen na nečijem gubitku, na nečijoj nevolji, a ponekad i na nečijoj propasti“, kaže među ostalim mons. Dugalić za Glas Koncila.