Otkako je 1980. objavila svoj dnevnik i pisma, Etty Hillesum postala je sjajan primjer. Dominikanski redovnik Yves Beriault objašnjava zašto i kako nas ova mlada Židovka iz Nizozemske može naučiti moliti.

Kako je Etty Hillesum, mlada židovska agnostikinja, otkrila Boga i ovo zajedništvo s Njim, a to je molitva?

Etty je bila inteligentna, kulturna “moderna” mlada žena. Osjetila je egzistencijalnu prazninu tako duboku da je bila je u iskušenju da sve to završi, da pobjegne od ove unutarnje stvarnosti koja je postajala nepodnošljiva utoliko više, jer su se događaji neovisni o njoj pogoršavali. Postala je svjesna svoje nesposobnosti da voli kako bi voljela, sukoba s roditeljima – posebno majkom. Željela se riješiti sebičnosti, nedostatka smjera, što ju je plašilo i deprimiralo, ali nije znala kako. Dakle, odlučila je potražiti pomoć. I na zahtjev svog terapeuta počela je meditirati pola sata svako jutro. Julius Spier potaknuo ju je da istraži taj unutarnji život koji ju je zaokupljao, iako je u to vrijeme to bio izvor njezinih strepnji i strahova.

Jesu li joj ove meditacije bile korisne?

Da, meditacija ju je dovela do toga da isproba stvari, da ih iskusi, da prihvati život oko sebe umjesto da ga analizira i prosuđuje. Ti su trenuci postali svojevrsna svakodnevna gimnastika, što joj je omogućilo da ozdravi. Nazvala ih je svojim “vremenom mira”.

Ali ovo još nije bila molitva?

Još ne, ali ovo prihvaćanje života postupno bi se pretvorilo u prihvaćanje Boga koji je Život. Prema njezinim vlastitim riječima, cilj ove vježbe bio je “pustiti malo Boga u nju”. Etty je sumnjala u svoju sposobnost voljenja i ondje će osjetiti ljubav koja ju je povukla iz ljuske i postupno otvorila oči na patnji svijeta. Ova je transformacija bila pravo obraćenje: Etty se postupno prepustila Bogu koji djeluje u njoj, toj novoj intimnosti koja ju je na neki način spasila od nje same i od smrtonosne spirale prema dolje.

Je li joj molitva postala prijeko potrebna?

Bila je to revitalizacija iz koje je neprestano crpila snagu: “Kao da je nešto u meni koncentrirano u neprekidnoj molitvi, molitva u meni ne prestaje, čak i kad se šalim i smijem.” Srčana molitva, intenzivna i neprekidna, natjerala ju je da žarko traži Boga u trenucima odmaranja od tragedije koja se odigravala oko nje. Tada bi Etty pronašla hrabrost i unutarnji mir koji su joj omogućili da se suoči s potresima, kakve Europa nikada prije nije vidjela.

U kojim aspektima njezina molitva govori kršćanima?

Etty je bila Židov, ali bez obdržavanja vjerske prakse. Nikada ne bi citirala Kristovo ime čak i ako možemo pretpostaviti da ju je on zanimao. Ipak, u njezinoj molitvi možemo pronaći sve naglaske i razne “načine” kršćanske molitve. Najviše me dirne kad vidim da se molitva digla iz nje jer je prepoznala svoju jednostavnost: bila je svjesna vlastite ranjivosti, nedostatka svojih sposobnosti. Zbog toga se stavila u Božje ruke.

Je li molila u svako doba i svugdje?

Gotovo bilo gdje. Spomenula je to nakon što je čula razgovor grupe karmelićanskih fratara i časnih sestara, uključujući Edith Stein, njemačku Židovku preobraćenu na katoličanstvo, koja je stigla u Westerbork. Čuvši za redovničko lutanje po barakama i recitiranje njihovih krunica, napisala je: „A nije li istina da se možemo moliti bilo gdje – u baraci od drvenih dasaka, kao i u samostanu od kamena, i općenito u bilo koje mjesto na Zemlji, gdje je Bogu ugodno, u ovim nemirnim vremenima, kada su njegova stvorenja uništena? ”

Duboko u sebi kao da Etty nije čitala molitve, postala je molitva …

Točno. Možemo reći da je molila svakim svojim dahom! I unatoč potresima, radost je postala jedna od bitnih sastavnica ove molitve: „Vjerujem da je život lijep i osjećam se slobodno. U meni se nebesa šire, golema poput nebeskog svoda nada mnom. ” Kad je Etty napustila kamp u Westerborku za Auschwitz, postala je mističarka, obavijena Bogom. “Aleluja” koja se neprestano dizala s njezinih usana bila je poput refrena. Bila je to oštra spoznaja da je Bog s njom i da je ona s Njim do svoje posljednje žrtve, bez obzira u koliko zastrašujuću tamu ulazila.