Jedna od najvećih pogrešaka modernog doba je podcjenjivanje mudrosti religioznog muškarca ili žene. Ali to je pogreška koja se ponavlja uvijek iznova, donosi Aleteia.

Koliko često čujemo kako “biti čovjekom znanosti” ili opomeni da “samo trebamo slijediti znanost” da bismo došli do nepogrešive istine? Čini se da znanost ne može lagati. Usred neizlječive pristranosti i duboko ukorijenjenih praznovjerja koja muče ljudsko stanje, podsjećamo se da je naše najbolje i jedino pribježište znanosti. Želite li odgovoriti na pitanje, riješiti problem ili udovoljiti bilo kojoj potrebi moramo pretpostaviti, testirati, analizirati i zaključiti. Kaže se da je istina dostižna (sada ili u maglovitoj budućnosti) samo proračunom i odbitkom s jasnim razmišljanjem. Emocije i intuicija, zdrav razum i vjera dosadne su zbunjujuće smetnje preostale od našeg neprosvjetljenog, pretpismenog mozga.

U svijetu detektivskih priča ovu perspektivu utjelovljuje Sherlock Holmes sir Arthura Conana Doylea. Sherlock se bavi samo činjenicama. Dokazi izliveni u računalo Holmesovog uma uvijek vode do istine. I kad god Holmesa na trenutak izbace sa svog sigurnog puta, čini se da je to zbog emocionalne “iracionalnosti” doktora Watsona ili nekog drugog dobronamjernog, ali naoko glupog lika.

“Otkrivanje je ili bi trebalo biti točna znanost”, ispravio bi Holmes Watsona, “i prema njoj bi se trebalo postupati na isti hladan i neemotivan način. Pokušali ste to zalijepiti romantizmom, što daje približno isti efekt kao da ste u petu Euklidovu prijedlog uvrstili ljubavnu priču ili bijeg.” Na ovaj prijekor, Watson bi kimnuo.

No, lik Chestertonova oca Browna nije kao Sherlock Holmes. Evo zašto je on i bolji.

Početkom 20. stoljeća G. K. Chesterton stvorio je 53 prekrasne priče u kojima je glavni lik otac Brown, rimokatolički svećenik i amaterski detektiv.

Početkom 20. stoljeća G. K. Chesterton stvorio je 53 prekrasne priče u kojima je glavni lik otac Brown, rimokatolički svećenik i amaterski detektiv. Uzor oca Browna bio je otac John O’Connor, prijatelj i irski svećenik koji je bio važan za Chestertonovo obraćenje na katoličanstvo. Da bi ilustrirao mudrost oca O’Connora, Chesterton se sjetio da mu je povjerio određeni prijedlog koji je Chesterton trebao objaviti “u vezi s nekim prilično prljavim socijalnim pitanjima poroka i zločina”. Privatno i trezveno, svećenik je povukao Chestertona na stranu i školovao učenog pisca o pravilnom putu. Uvid koji je otac O’Connor pružio zapanjio je i impresionirao Chestertona. Kojeg je porijekla njegov savjet? Njegovo duboko razumijevanje tame koja prebiva u našoj slomljenoj ljudskoj prirodi – mudrost koju je naučio kao svećenik.

Chesterton je jednom prilikom ispričao kako je pronašao oca O’Connora na zabavi u razgovoru s “dvoje srdačnih i zdravih mladih studenata s Cambridgea”, nakon čega se “razgovor ubrzo produbio u raspravu o filozofskim i moralnim pitanjima; a kad je svećenik napustio sobu, dvojica mladića izbila su u opće izraze divljenja, govoreći uistinu da je on izvanredan čovjek i čini se da zna puno o Palestrini ili baroknoj arhitekturi, ili o onome što je bilo poanta u trenutak. Tada je zavladala neobična reflektirajuća tišina, nakon koje je jedan od dodiplomaca iznenada rekao: ‘Svejedno, ne vjerujem da je njegov život pravi. Sve je to jako dobro, primjerice voljeti religioznu glazbu i tako dalje, kad ste svi zatvoreni u nekakvom samostanu i ne znate ništa o stvarnom svijetu. Ali ne vjerujem da je to pravi ideal. Vjerujem u kolegu koji odlazi u svijet, suočava se sa zlom koje je u njemu i zna ponešto o opasnostima i svemu tome. Vrlo je lijepa stvar biti nevin i neuk, ali mislim da je puno bolje ne bojati se znanja.'”

Chesterton je potom zaključio:

“Za mene, još uvijek gotovo drhteći od zastrašujuće praktičnih činjenica na koje me svećenik upozorio [o prijedlogu koji ću objaviti], ovaj komentar došao je s tako kolosalnom i slomljivom ironijom da sam umalo prasnuo u glasan i grub smijeh u salonu. Jer, savršeno sam dobro znao da su, u vezi sa svim čvrstim sotonizmom koji je svećenik čitavog života poznavao i protiv kojeg je ratovao, ovo dvoje gospoda s Cambridgea (na njihovu sreću) znali za onoliko stvarnog zla koliko i dvije bebe u istim dječjim kolicima.”

Chestertonov otac Brown je skroman i neugledan, topao i privlačan. Jasno bistar, načitan je i dobro obrazovan. Jasan je mislilac i pronicljiv prosuditelj činjenica. Na taj je način sličan Sherlocku Holmesu. No, za razliku od Sherlocka Holmesa, on se ne boji uhvatiti u koštac s nematerijalnim materijalima. Ljudi, uostalom, nisu strojevi. Sposobni su za divlje postupke, mračna raspoloženja i zagonetne iracionalnosti. Oni su djeca Božja pogođeni kugom od đavla. Kao takva, gruba logika nije dovoljna za potpuno razumijevanje njih ili njihovih postupaka. Da biste razumjeli čovjeka, morate biti muškarac i upotrijebiti (osim logike) i ono što kult znanosti prezire: zdrav razum, intuiciju i vjeru. Naša grešnost informira nas o grešnosti drugih. Tamo gdje Holmes koristi razum sam s uspjehom u Doyleovim pričama, u stvarnosti riskira da zakržlja.

Chesterton je jednom primijetio da ako “oduzmete natprirodno… ono što ostaje je neprirodno”. Pristupajući punini čovjeka u svoj njegovoj senzibilnosti i proturječnosti, otac Brown lakše koristi razum s prostorom za vjeru. Na taj način može riješiti zločin i voljeti čovjeka.

Svakako je jedna od najvećih pogrešaka modernog doba podcjenjivanje mudrosti religioznog muškarca ili žene. G. K. Chestertonov otac Brown pokazuje nam zašto.