Zamislite ovaj scenarij. Jehovin svjedok kuca na vaša vrata i pita vas vjerujete li da je Isus Bog. Kažete mu da vjerujete, a onda on od vas traži da to dokažete iz Svetog pisma. Što biste trebali učiniti? Koje biste odlomke trebali spomenuti? Za mnoge od nas, naš je prvi instinkt vjerojatno ukazati na stihove koji eksplicitno primjenjuju riječ “Bog” na Isusa, poput Ivana 1,1 i Rimljanima 9,5. Na površini, to su najjasniji i najuvjerljiviji biblijski dokazi njegove božanstvenosti, ali ako kopamo malo dublje, oni nisu baš tako nepropusni kao što često mislimo.

Jehovini svjedoci obično su svjesni tih odlomaka i spremni su dati alternativna objašnjenja za njih (često se vrte oko tehničkih detalja starogrčke gramatike). Iako možete pokušati ići naprijed-natrag o prijevodima i značenjima tih tekstova, to nije vaša jedina opcija. Novi zavjet poučava Isusovo božanstvo i na druge, mnogo suptilnije načine, a Jehovini svjedoci obično nisu ni približno tako dobro pripremljeni za njih. Zapravo, prema mom iskustvu, ti su argumenti mnogo učinkovitiji od onih koje ljudi obično koriste, pa pogledajmo jedan od njih i vidimo kako knjiga Otkrivenja poučava Isusovo božanstvo na suptilan, ali odlučan način, piše Nunez s portala Catholic Exchange.

Nebesko bogoslužje

U 4. poglavlju Otkrivenja, Ivan vidi viziju nebeskog štovanja. Vidi Boga kako sjedi na prijestolju i nebeska bića oko prijestolja koja ga neprestano štuju (Otkrivenje 4,1-11). Zatim se u sljedećem poglavlju pojavljuje Isus. On izgleda kao “Janje koje stoji, kao da je zaklano” (Otkrivenje 5,6), a ista stvorenja koja su štovala Boga u prethodnom poglavlju sada se klanjaju Isusu i štuju Ga (Otkrivenje 5,8-12). Konačno, na kraju ovog poglavlja, Ivan vidi kako se “svako stvorenje na nebu i na zemlji, pod zemljom i u moru i sve u njemu” zajedno klanja Bogu i Isusu (Otkrivenje 5,13-14)

Čak i površno čitanje ove vizije prilično jasno pokazuje da Isus nije samo stvorenje poput vas, mene ili anđela. Dapače, on je uistinu božanstven, a nekoliko stvari to pokazuje. Za početak, prima istu vrstu obožavanja koju prima Bog. Pogledajte ove dvije molitve (naglasio sam sličnosti):

“Dostojan si, Gospodine, Bože naš, primiti slavu i čast i moć! Jer ti si sve stvorio, i tvojom voljom sve postade i bi stvoreno!” (Otkrivenje 4,11)

“Dostojan  je Jaganjac koji je zaklan primiti moć i bogatstvo i mudrost i moć i čast i slavu i blagoslov!” (Otkrivenje 5,12) Primijetite da se i Isus i Bog nazivaju “vrijednima”, a Isus je dostojan primiti sve što Bog prima: slavu, čast i moć. To su očito dva primjera iste vrste bogoslužja, pa je već sada jasno da je Isus doista Bog. Ali to nije sve. Zapamtite, odmah nakon ovoga, Ivan vidi Boga i Isusa kako se obožavaju zajedno:

„I čuo sam svako stvorenje na nebu i na zemlji, pod zemljom i u moru, i sve u njemu, kako govori: ‘Onomu koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu neka je blagoslov i čast i slava i moć u vijeke vjekova !’ I četiri živa bića rekoše: ‘Amen!’, a starješine padoše i pokloniše se.” (Otkrivenje 5,13-15)

Ovo vodi korak dalje. Ne samo da se Isus štuje na isti način kao i Bog, nego se također štuje zajedno s Bogom, i to nam uvelike potvrđuje dogovor. Ne možete štovati Isusa na isti način kao Boga i zajedno s Bogom, a da ne vjerujete da je i on Bog.

Mi ne štujemo anđele

Ali ni to nije sve. Iako su ova poglavlja već sama po sebi prilično odlučujuća, Isusovo božanstvo postaje još jasnije kada ih čitamo u kontekstu cijele knjige. Dvaput u Otkrivenju, Ivan je toliko zapanjen veličanstvom anđela da mu se klanja, a oba puta anđeo mu kaže da ustane jer bi trebao samo obožavati Boga (Otkrivenje 19,10, 22,8-9 ).

Naravno, ovo nam postavlja pitanje. Ako bismo trebali obožavati Boga, a ne stvorenja, zašto nitko nema problem s obožavanjem Isusa ranije u knjizi? Ako Isus nije Bog, onda je ovo veliki previd od strane svakog lika u Otkrivenju, od Ivana pa sve do samog Boga. S druge strane, ako je Isus doista božanski, to ima savršenog smisla. Ne možemo se klanjati stvorenjima, ali možemo obožavati Isusa jer je on Bog.

Tko štuje Boga?

A ako još ima sumnje, razmotrimo jednu završnu točku. Važno je uočiti tko štuje Boga u toj uvodnoj sceni. Prvo, nebeska bića sjede oko njegovog prijestolja (Otkrivenje 4,1-11), a zatim je to “svako stvorenje na nebu i na zemlji, pod zemljom i u moru, i sve u njemu” (Otkrivenje 5, 13). Ali ako pažljivo pročitamo odlomak, postoji jedna osoba koja je primjetno odsutna od svega ovoga: Isus.

Zapravo, vidimo da se Bog obožava više puta u cijeloj knjizi (na primjer, Otkrivenje 7,11-12, 11,16-18), ali Otkrivenje nikada ne prikazuje Isusa kako ga štuje. Postoje trenuci kada se Isus štuje zajedno s Bogom, a postoje trenuci kada stvorenja obožavaju Boga u Isusovoj prisutnosti (Otkrivenje 7,9-12), ali u cijeloj knjizi nema niti jedne scene u kojoj se Isus pridružuje i obožava Boga sa njima.

Ako je Isus samo stvoreno biće, to je vrlo zbunjujuće. Sva stvorenja moraju štovati vrhovnog vladara i stvoritelja svega što postoji, pa biste očekivali da Isus barem jednom sudjeluje u ovom obožavanju. Ali budući da to ne čini, opet postoji samo jedno objašnjenje koje može dati smisao ovoj prividnoj anomaliji: Isus ne štuje Boga jer je i sam božanska osoba.

Isus je Bog

Kad sve ovo spojimo, nalazimo nešto izvanredno. Ovo nije samo jedan odlomak koji Jehovini svjedoci mogu prevesti ili protumačiti na drugačiji način. Ne, ovo je tema koja se proteže kroz cijelu knjigu Novog zavjeta. Istraživali smo što knjiga Otkrivenja kaže o bogoslužju i vidjeli smo višestruke izraze te teme. Gledali smo tko obožava, a tko ne obožava Boga, kao i koga bismo trebali, a koga ne bismo trebali obožavati, i svaki korak na našem putu ukazivao je na isti zaključak: Isus je Bog.

Dakle, poput užeta koje je jače od bilo koje jedne niti, ovaj argument je mnogo jači od samo jednog prolaza. Čak i kada bi Jehovin svjedok mogao objasniti jedan od ovih elemenata, ne postoji način da se zaobiđe jasna implikacija teme u cjelini. Kada je u pitanju štovanje Boga u knjizi Otkrivenja, Isus nije na strani stvorenja, na onoj strani koja obožava. Ne, on je na strani koja prima obožavanje, tako da možemo biti sigurni da je on stvarno Bog, baš kao što tradicionalno, povijesno kršćanstvo uči gotovo dva tisućljeća.