U oba evanđelja svetog Mateja i svetog Marka izvještaj o Preobraženju odmah slijedi Isusovo predviđanje Njegove muke i Njegove teške zahtjeve učeništva. (vidi Mt 16, 21-28; Mk 8, 31-38), piše Simply Catholic.

Možemo pretpostaviti da Preobraženje nije samo na trenutak jasno otkrilo Isusovo božanstvo. Također je dopustio da zasja njegova slava za ohrabrenje ključnih apostola koji su bili prisutni: Petra, Jakova i Ivana.

Kao i mnogi drugi incidenti u Isusovoj zemaljskoj službi, Preobraženje je nagoviješteno u Starom zavjetu. U ovom slučaju, tip (predznak) je Božje otkrivenje samog sebe Mojsiju na brdu Sinaj. “Ignacijeva katolička biblijska studija (Evanđelje po Mateju)” navodi nekoliko paralela između dviju epifanija zabilježenih u Izlasku i u Evanđelju po svetom Mateju.

Svako se događa na planini (vidi Izl 24,13 i Mt 17, 1).

Svako se događa sedmog dana (Izl 24,16 i Mt 17, 1).

Svaki prikazuje slavu Božje prisutnosti.

Svaki izvještava da Bog govori kroz oblak (Izl 24,16 i Mt 17, 5).

Mojsije i Ilija ključni su predstavnici Zakona i proroka. Njihov dolazak na razgovor s Isusom pokazuje mu ispunjenje Božje objave za njih. Samo Luka navodi predmet njihova razgovora s Isusom. Mojsije i Ilija „govorili su o svom [Isusovom] izlasku koji će postići u Jeruzalemu“ (Lk 9,31). Obratite pažnju na riječ “ostvariti”. Za apostole je bilo važno znati da Isus nije jednostavno podnio svoju muku; On je to postigao, potpuno se podloživši tome.

Posljednja napomena: Petar je predložio izgradnju tri sjenice, po jedan za Isusa, Mojsija i Iliju. Možda je želio produžiti njihov boravak na brdu Preobraženja. No, sveti Marko, koji je bio Petrov štićenik, jednostavno nam govori da je Petar izbacio ovaj prijedlog jer “jedva da je znao što bi rekao, bili su tako prestravljeni” (9, 6).