Značenje zla

Prvo, potrebno je utvrditi što se točno podrazumijeva pod „zlom“. Kad se govori o zlu, lako ga je vidjeti kao silu koja tjera prirodu ili ljude prema uništenju. Međutim, zlo ne postoji samo po sebi, što znači samo po sebi. U stvarima postoji samo kao nedostatak nečega što bi trebalo biti prisutno. Sveti Toma Akvinski napisao je: „… svako je biće kao takvo dobro; … zlo može postojati samo u dobru kao i u njegovom predmetu “(STh., Q. 49, a. 3). Na primjer, sljepoća nije nešto što se dodaje oku; to bi trebao biti nedostatak moći. Oko trpi uskraćivanje vida, što je zlo. Bolest je nedostatak zdravlja u tijelu. Dakle, liječnik radi upravo na tome da nekoga povrati zdravlju, u dobrom stanju u kojem bi tijelo trebalo biti, piše Simply Catholic.

Ovo razumijevanje zla važno je jer odmah isključuje ideju da je materijalni svijet zao i da ga treba prevladati kako bi ljudske osobe bile sretne. Ta dualistička percepcija svijeta i njegovog podrijetla u središtu je manihejske hereze koja se nalazi u gnostičkoj tradiciji. U osnovi su dva vječna principa “dobra” i “zla” u ratu, a sva materija se smatra zlom. To je, naravno, u izravnoj suprotnosti s biblijskom tradicijom koja joj prethodi, u kojoj se cijelo stvorenje u Postanku 1. proglašava “dobrim”, čak “vrlo dobrim”. Materija definitivno nije zla u biblijskoj viziji.

Što kad se dogode loše stvari? Fizičko ili prirodno zlo koje ljudi doživljavaju je poigravanje zakonima svemira, poput potresa koji uzrokuje cunami koji uzrokuje uništenje otoka i svih biljaka i stvorenja koja na njemu žive. S jedne strane, to se doživljava kao tragedija. S druge strane, međutim, kako se to dogodilo savršeno je logično i može se pratiti kroz prirodne zakone. Ova vrsta zla također može biti prilično relativna. Na primjer, lav jede antilopu. Dobro za lava, zlo za antilopu.

Ryan Harvey /Unsplash

Postojanje zla

Drugo, jednom kad se zlo shvati kao uskraćivanje dobra, a ne princip postojanja, mora se riješiti ideja slobodne volje u racionalnim stvorenjima. Moralno zlo više je nijansiranije od fizičkog, i ono je zaista u središtu gore navedenog pitanja o Bogu. Moralno zlo odnosi se na izbor racionalnog stvorenja da učini ono za što zna da nije dobro, ni za sebe ni za druge. U ovom slučaju, uskraćivanje dobra koje bi tamo trebalo biti uzrokovano je izborom stvorenja. Na primjer, lopovu nedostaje vrlina pravde. Nedostaje dobro koje bi trebalo biti prisutno, naime, spremnost da se svakom pruži ono što treba. Umjesto toga, lopov ima pretjeranu želju za posjedovanjem i krši pravdu kako bi joj udovoljio. Poznati redak Aleksandra Solženjicina to savršeno sažima: “Postupno mi je otkriveno da linija koja razdvaja dobro i zlo prolazi … točno kroz svako ljudsko srce – i kroz sva ljudska srca.” Čovjek, svaki čovjek, odlučuje počiniti moralno zlo ili ne. Bog nije uzrok ove vrste zla, ali dopušta da postoji.

Engin Akyurt /Unsplash

Ako je Bog sve dobro – zašto ne zaustavi ljude da čine loše stvari? Ovo je zagonetka, zar ne? Odgovor leži u velikoj vrijednosti i dobroti slobode, čak i kad je pošla po zlu. Ne griješi – Bog je objasnio čemu služi sloboda: “Ljubi Gospodina, Boga svojega, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom”. Ili, kao što je zapisao sveti Pavao: „U ovoj su rečenici sažete zapovijedi:„ Ne čini preljuba, ne ubijaj, ne kradi, ne poželi, “i bilo koje druge zapovijedi. volite svog bližnjeg kao samoga sebe. «Ljubav bližnjemu ne čini zlo; zato je ljubav ispunjenje zakona “(Rim 3,9-10).

Svaka osoba urođeno razumije da je istina ono što kaže sv. Pavao i da je istinska svrha slobode jasna. Ipak, ako netko napravi loš ili opak izbor, Bog još uvijek dopušta izbor. Moć dobrote i ljubavi, latentna unutar ljudske volje, toliko je velika i dobra da Bog neće spriječiti čovjekovu upotrebu. Želi da ljudi odluče voljeti slobodno – da ga vole slobodno, da vole svoje ja i da slobodno vole druge. Mogao je stvoriti lutke koje su ga automatski voljele i nisu mogli drugačije. On nije. Kao takvi, postoje štetne posljedice po ljudsku slobodu: grijeh i učinci grijeha.

Grijeh i zlo

To je doista srž problema. Može se metafizički i na zadovoljavajući način objasniti da zlo postoji, ali Božja naizgled odsutnost sa scene upravo kad ga trebamo ne uspije zadovoljiti. Ali, je li on odsutan? Sveti Augustin je rekao: „Jer Svemogući Bog, koji, kao što priznaju i pogani, ima vrhovnu moć nad svim stvarima, budući da je i sam nadasve dobar, nikada ne bi dopustio postojanje ičega zla među Njegovim djelima, da nije bio tako svemoćan dobro da On može donijeti dobro čak i iz zla. ”

Josh Calabrese/ Unsplash

Argument svetog Augustina ovdje je zapravo jedino rješenje. Postojanje zla ne može opovrgnuti postojanje Boga, jer zlo postoji samo u nečemu dobrom, kao u subjektu (sljepoća u oku, bolest u tijelu) ili kao dio zakonitog poretka svemira. Ipak, Božja dopuštenje zla, posebno zla koje su slobodno izabrale ljudske osobe, ne može nas ne dovesti do pitanja zašto? Da bismo to počeli shvaćati, moramo razumjeti i spoznati prirodu ljudske slobode. Sloboda je snaga dobra, a ne zla, ali se može zloupotrijebiti. Bog to dopušta jer je na taj način stvorio racionalna ljudska bića – za dobra, ali i sposobna za zlo. Istodobno, zlo koje Bog dopušta, u njegovo vrijeme i svrhe, bit će put kojim donosi dobro.