Iako je u vrijeme svoje smrti imala samo 31 godinu, ostavila je trag u ugledu svoje svetosti koji se brzo proširio nadaleko. Sveta Ruža proglašena je blaženom i svetom nešto više od 50 godina nakon njezine smrti 1617. godine, piše MICHAEL R. HEINLEIN s portala Simply Catholic.

Glavni grad Perua, osnovan 1535. godine, još je uvijek bio “Novi svijet” u vrijeme kad se 1586. rodila Isabel Flores de Olivia, kći španjolskog konjanika i autohtone Peruanke.

Život mlade svetice pokazao je vjeru o kojoj je govorio sveti Pavao kada je Filipljanima rekao: “Sve mogu u Onome koji me jača” (4,13). To se najjasnije vidi kada je mlada svetica poželjela čitati i pisati, iako nitko nije smatrao da je poučavanje mladih djevojaka takvim vještinama vrijedno ulaganja. Tako se sveta Ruža usrdno molila da je Isus pouči. Priča kaže da je sveta djevojka dokazala božansku pomoć kad je mogla ispričati majci o knjizi koju je pročitala o svetoj Katarini Sijenskoj. Iz tog razloga, između ostalih, sveta Ruža često je prikazana u umjetnosti kako drži božansko dijete Krista, koji joj se također pojavljivao u brojnim prilikama.

Težeći čistoći

Ime “Ruža” stekla je i po tom imenu će biti poznata do kraja života – kada se, kao malo dijete, pretpostavljalo da se njezino lice pretvorilo u verziju prekrasnog cvijeta. Njezini rumeni obrazi i ljubaznost ostali su uz Svetu Ružu i u odrasloj dobi, kada je stekla reputaciju svoje fizičke privlačnosti. Sveta Ruža je od malih nogu odlučila da se želi posvetiti Kristu kroz djevojački život, pa je postala zabrinuta kad su se mladi prosci divili njezinoj ljepoti. Unatoč naporima svoje obitelji i prijatelja, odbila je mnoge muškarce i njihove prijedloge za zajednički život. Čak je poduzela ekstremne korake kako bi im osigurala da im više nije poželjna – čak je utrljala papar u obraze kako bi ih oštetila i ošišala joj kosu.

Želja svete Ruže da živi kao posvećena djevica bila je izvor frustracije i razočaranja u njezinoj obitelji. Njezina je majka često tjerala sv. Ružu da je prati na raznim okupljanjima društvene elite Lime. Uz to je došlo i mnogo finoće, a sve je to sv. Ruža mrzila. Više bi voljela ostati kod kuće kako bi se pomolila. Ali kad nije mogla izbjeći te događaje, izvršila bi neki čin pokore u zamjenu za sudjelovanje u, kako je smatrala, ispraznom i popustljivom načinu života.

Njezin uzor u vjeri

Velik dio njezina života nastao je prema mističnoj svetici Katarini iz Siene, čiji je život pokore i molitve sv. Ruža usvojila rano u životu nakon što je pročitala njezin životopis. Njihove se osobne priče na mnogo načina preklapaju. I sv. Ruža i sv. Katarina položile su zavjete o djevičanstvu, izbjegavajući taštinu i udvaranje kako bi se u potpunosti posvetile Kristu Zaručniku. Obje su svetice patile zbog antagonističkih majki koje su služile kao blokada za poziv njihovih kćeri. Obojica su stigme dobile na dar od svog voljenog Zaručnika, povezujući ih bliže sa sobom. Oboje su također imali dar proročanstva. Sveta je Ruža točno predvidjela datum vlastite smrti – blagdan svetog Bartolomeja apostola, kojemu je sveta Ruža bila jako odana zbog silnih patnji povezanih s njegovim mučeništvom.

Poput sv. Katarine, i sv. je Ruža privatno izvršavala mnoge stroge pokore, od kojih bi se mnoge danas mogle činiti pretjeranim. No nijedan se svetac ne može shvatiti izvan konteksta njihovog određenog mjesta i vremena. Intenzivne pokore i mrtvljenja nisu samo bile uobičajene u to vrijeme, već su ih mnogi u Crkvi poticali, osobito za one koji su se nastojali bliže sjediniti s Kristom. Također, kanonizirajući je, Crkva je podržala njezin način postizanja svetosti.

Patnja za Krista

Nakon što je osjetila poziv da postane časna sestra, obitelj joj je pokušala odvratiti pozornost. Iako joj je otac zabranio ulazak u samostan, na kraju je ipak pristao i ustupio joj sobu u obiteljskoj kući za nastavak života na koji je pozvana. Tamo je prakticirala svoj jednostavan i strog život mističnog sjedinjenja s Kristom kroz molitvu, pokoru i sve veći apostolat siromašnima i bolesnima u Limi. Sveta je Ruža izdržavala sebe i svoja nastojanja vezanjem odjeće i ruha. Stoga je zaštitnica vezilja.

“Isuse, Isuse, Isuse, budi uvijek sa mnom.”

Kasnije, susret svete Ruže s kipom Blažene Djevice ostavio ju je uvjerenom da samostanski život nije njezin poziv. Usvojila je život kao dominikanski tercijar, preuzevši dominikansku naviku ostajući u svojoj obiteljskoj kući.

Za to vrijeme njezin je život u molitvi i pokori postao još gorljiviji i pažljiviji. Strogi post prekršen je samo radi primanja svete pričesti. Želeći je sve predati Kristu, poput njega, sveta je Ruža voljno željela isprazniti se od svih zemaljskih udobnosti. Odlučila je spavati samo dva sata noću – na podu – kako bi si priuštila više vremena za molitvu. Sveta Ruža nametnula si je tešku srebrnu krunu sa sitnim šiljcima unutra, koju je nosila oponašajući trnovu krunu koju je Krist nosio na njegovu muku. Kao i kod mnogih drugih svetaca, sveta Ruža je svoj nadnaravni prijem stigmati doživjela kao dar, da su je rane i bol trpljenja Krista približili k sebi s kojim je željela mistične zaruke. Takav joj je cilj bio do kraja, što potvrđuju navodne posljednje riječi svete Ruže: “Isuse, Isuse, Isuse, budi uvijek sa mnom.”

Raspeti / Foto: Dario Zürchauer

Patnja utječe na sve nas. Spremnost s kojom je sveta Ruža usvojila patnje u ovom životu, čak ih je i preuzela na sebe, današnjem je svijetu vrijedna lekcija. Kad se patnja pod svaku cijenu treba prezirati-uzmite u obzir, na primjer, široko prihvaćeno prihvaćanje i podršku praksama uklanjanja patnje poput eutanazije – priča o svetoj Ruži konkretno predstavlja drugi način. Njezin život osvjetljava evanđeosku mudrost o patnji. Imajući na umu Isusovu opomenu bogatom mladiću, put do neba nemoguć je bez uzimanja križa (vidi Mt 19, 16-30; Mk 10, 17-31; Lk 18, 18-30). Sveta Ruža ponavlja ovo jasno Kristovo učenje po svom načinu života, najbolje sažeto u citatu koji joj se pripisuje: “Osim križa, ne postoje druge ljestve po kojima bismo mogli doći do neba.”

Svetica za sve

Sveta je Ruža umrla, kako je i predvidjela, na blagdan svetog Bartolomeja 1617. godine. Njezin je sprovod bio veliki događaj koji je privukao široki presjek građanstva Lime-od španjolskog potkralja i gradskog nadbiskupa do onih na periferiji, poput sirotinja kojoj je služila.

Njezino široko priznanje bilo je jedan od čimbenika koji su doprinijeli njezinoj kanonizaciji kulminacijom 1671. Brzina kojom je kanonizirana je izuzetna, osobito u doba kada je malo žena kanonizirano. Također, bilo je još nekoliko uzroka kanonizacije koji su mogli biti izneseni iz Lime prije nego što se njezin cilj pomaknuo naprijed, uključujući dva suvremenika svete Ruže. To su Limin nadbiskup koji ju je potvrdio, sveti Turibije Mongrovejski (kanoniziran 1726.) i njezin prijatelj i kolega dominikanac, sveti Martin De Porres (kanoniziran 1962.).

Na mnogo načina, sveta je Ruža svetica onih na periferiji-duhovno, zemljopisno, gospodarski, kulturno itd. Ona služi kao graditelj mostova među tim raznolikim izbornim jedinicama. Limu su bogati i siromašni poznavali i voljeli sv. Ružu, kao i stranci i domaći ljudi. Španjolci su bili ponosni na činjenicu da su njihovi misionarski napori u Novom svijetu proizveli likove, poput sv. Ruže, koja je dosegla vrhunce svetosti. Domoroci i siromasi Perua ustanovili su da su mnoga čuda učinjena po zagovoru svete Ruže u njihovo ime bila uvjerljiva u evanđeoski način života. A oni koji su naišli na poteškoće u svojoj želji da postignu veću usklađenost s Kristom, cijenili su njezinu revnost i predanost. Četiri stotine godina nakon svoje smrti, sveta Ruža Limska nudi svjedočanstvo za evanđeoski način života koji nadilazi takve podjele i postoji samo za Krista.